在许多情况下,种族主义话语似乎与被认为是“世界主义”且明确敌视民族主义的政治认同有关,恰恰是因为与身份进行比较的“常态”与外部的欧洲理想相关联。世纪初的社会 它确实更加多样化和多元,它以前所未有的方式表明了创始神话的不足,同时,它也使同样有助于建立它的发展期望落空。被部落包围的堡垒阻碍进步和发展的形象以其排他性和种族化的动态仍然有效。但正是色彩线条的模糊性使得对进步和包容的渴望也成为了引导想象中的围攻者的因素,揭开了野蛮和黑暗的思想。
人们认为欧洲阿根廷神话的终结以及没有能够占据其失去的霸权角色 荷兰号码数据 的替代品可能是阿根廷社会的资产,并且可能预示着一个以多元化为基础的国家,不再以同质和排他的身份为基础。 , 年,墨西哥成为世界上第二个也是拉丁美洲第一个签署国际劳工组织 ( ) 关于土著和部落人民的第 号公约的国家,该公约具有约束力。由于获得批准, 年宪法第 条得到修正,在该国历史上首次承认其多文化和多种族的性质。 年人口普查显示,在 . 亿人口中, . %(约 万人)讲土著语言, . %(约 . 万人)自认为是非洲人后裔 个. 年至 年期间,开展了五次全国性调查,根据 个指标衡量与民族相关的贫困。
他们的结果可以比较五个群体的贫困程度:全国人口、讲土著语言的人口、自我认定为土著的人口、国家一级的非洲人后裔人口和非洲人后裔人口 个被选为拥有至少 % 非裔墨西哥人口的城市 个. 在这些衡量贫困的指标中,有的是收入水平,有的是教育水平,还有的是公共卫生服务和家庭基本服务的可及性。结果是,代表该国两个最贫困墨西哥人群体的人,首先是讲土著语言的人口,其次是 个选定城市的非洲人后裔人口。 在 - 大流行的背景下,今天需要强调的一个重要的贫困衡量指标是“健康脆弱性”。与非裔墨西哥人相比,土著人民对这个问题的研究更多,结果表明,前者的健康脆弱性比城市和农村的其他贫困社区严重得多。